Предметы из области искусства и ремесла

В древнее время в гербах изображались всевозможного рода предметы из области искусства и ремесла, из которых есть много и таких, смысл которых с течением времени утрачен или, по крайней мере, не вполне понятен в настоящее время и сохранился лишь в некоторых местностях. Но в новых гербах, допуская в них подобные изображения из обыденной жизни, не следует, однако, идти в этом направлении слишком далеко, если желают сохранить особенности геральдического искусства и правил) установленных герольдами.
Предметы современной индустрии и новейших технических открытий являются в этом отношении совершенно неподходящими в гербах, так как эти последние должны всегда сохранять известный отпечаток древности, в противном случае гербовый щит уже слишком резко бы противоречил рыцарскому шлему, помещаемому над ним. Если же непременно желают выразить в гербе отношение к подобному предмету современной жизни, то правильнее будет избрать для его изображения символ такого предмета в геральдическом стиле. В таком выборе стиля искусственных фигур должен руководить художественный вкус, который приобретается лишь через знакомство с подлинными образцами древнего искусства герольдов, например, изучением древних гербовников, каковы Цюрихский, Грю~ небергский и т. д. или, например, из напечатанных, особенно изящного в художественном отношении гербовника Юста Аммана XVI века (Jost Amman's «Wappen und Stammbuch», Frankfurt am Main, 1589). Определенные правила в этом отношении установить трудно, но вообще в рисунке гербовой фигуры должно быть сохраняемо лишь одно существенное и притом с известным отпечатком старины, хотя бы с течением времени форма изображаемого предмета и подвергалась изменению. Многие предметы, изображенные в древних гербах, как мы уже сказали, трудно определимы в настоящее время, так как они совершенно вышли из употребления. Но при внимательном исследовании первоначального происхождения гербовых изображений и их геральдического развития открывается смысл многих загадочных фигур. Изучение средневековых печатей, надгробных плит, гербовников и т. п. может дать в этом отношении много разъяснений, а равно и знакомство с одеждами, обычаями, учреждениями, ремеслами и т. д. различных исторических эпох. Многое в гербовых эмблемах могут также объяснить происхождение, родина и название той или другой фамилии, так как гербовое изображение в большинстве случаев имеет отношение к фамильному прозвищу, а часто и к имени первоначального владельца герба.

Предмет геральдики, как научной дисциплины, ее связь с сфрагистикой и различие от последней

Со времен так называемой эпохи умственного просвещения конца XVIII столетия и до наших дней нередко слышались и еще слышатся голоса, заявляющие, что занятия геральдикой и сфрагистикой, а, равно и генеалогией не могут иметь никакого научного значения и являются лишь бесполезной тратой времени. Причина подобных ошибочных суждений заключается в том, что в область чистой науки переносятся личные политические воззрения. При этом совершенно забывают, что для правильного разрешения научных вопросов необходимо строго остерегаться какой-либо тенденции или предвзятых взглядов.
Еще весьма недавно научное понятие об «истории» ограничивалось одной лишь «политической» ее частью, причем совсем не обращалось внимания на ее археологическое значение, на изучение специально исторических вопросов и местных бытовых условий. Понятие о культурной истории долгое время совершенно отсутствовало в науке.
Между тем история, по слоэам Спенсера\ имеет право на свое значение именно как наука, непосредственно относящаяся к жизни общества. Даже элементарные факты политической истории, говорит он, суть вопросы такого рода, которые требуется разрешить прежде, чем можно будет составить какие-нибудь правильные заключения о развитии политических учреждений. По отношению к исследованию о человеческом обществе,замечает Майр, особенно оправдывается афоризм, что все существующее заслуживает изучения. Вспомним известное изречение римского писателя Теренция2: «Homo sum, humani nihil a me alienum puto»3.
Так как для человеческого ума не существует более важного объекта для познавания, как изучение самого себя, то и всякое явление человеческой культуры, безусловно, представляет научный интерес, ибо культура и выражает собой развитие человеческого духа в пределах народности и других исторических условий.