Всеобщая истории человечества

Переходя к всеобщей истории человечества, мы видим, что отличительные знаки в виде известных символов употреблялись с незапамятных времен для различения отдельных лиц или сообществ и даже целых стран, как на войне, так и в частной жизни. Такие знаки встречаются уже в глубокой древности у народов Востока и Запада, в особенности же у египтян, греков и римлян, как о том свидетельствуют многочисленные памятники их искусства, письменности и быта. Такими символами пользовались, прежде всего, лица, отличавшиеся от других какими-либо особыми превосходными качествами или положением, как, например, герои, цари, полководцы и т. п. Они служили еще и средством к увековечению какого-либо деяния, подвига или события из жизни известного лица. Иногда знаки эти представляли олицетворение нравственной эмблемы в образе животных, растений и т. п. Уже Гомер, Вергилий и Плиний говорят об изображениях на щитах героев осады Трои. Эсхил в «Походе семи против Фив» также дает поэтическое описание эмблем на щитах сражающихся. Филострат упоминает о золотом орле как о символе персидских царей, и в том числе Кира, что подтверждает и Ксе-нофонт в своей «Киропедии»6. Греческие исторические писатели описывают отличительные боевые знаки также и других персидских царей: Камбиза, Дария и Ксеркса. Напомним, наконец, о символах некоторых народов древности, как, например, льва — колена Иудова, голубя — Ассирии, совы — Афинской республики и о многочисленных символах на памятниках Египта7, которые достаточно известны.
Изображения на щите, а затем и на шлеме, в древности не составляли какого-либо исключения, но были во всеобщем употреблении: почти все шлемы и щиты того времени имеют их. Так, например, мы встречаем изображение морского коня на шлеме Александра Македонского, льва — на шлеме Ахиллеса, пса — на шлеме Масиниссы, орла — на шлеме Каракаллы8. Но подобные изображения не служили отличительным признаком рода и были личными, передаваясь лишь в редких случаях.
Пример такой передачи встречаем у Овидия, который повествует, что царь Эгей узнал своего сына Тезея по родовым знакам на эфесе его меча. Другой единичный пример наследственной эмблемы можно указать из римской истории: потомки римского полководца Валерия Корва носили на шлемах изображение ворона (corvus) в память необычной победы, одержанной, по преданию, их предком при помощи этой птицы, хотя она и считалась предзнаменованием несчастья. Вообще римские полководцы изображали нередко на своих вооружениях эмблемы, свидетельствовавшие о совершенных ими подвигах, но украшения эти имели случайный и произвольный характер и не подчинялись никаким правилам, в чем и заключается их главнейшее отличие от наследственного герба Средних веков.
По свидетельству Тацита9, древние германцы окрашивали свои боевые щиты для различия в разные цвета. «Scuta lec-tisimis coloribus distinguunt»^',— напишет он в своей «Германии». Также и римские легионы имели на своих щитах изображения, которыми когорты различались между собой и от каковых получали иногда названия. Особыми изображениями ук^ рашались также и римские знамена, называвшиеся vexilla, кроме того, в римских войсках существовали особые значки (signa) для различения легионов и когорт, состоявшие из фигур различных животных, например, орла, волчицы, льва, минотавра, коня, вепря и т. п., водруженных на длинных древках, в бою они носилиоь впереди войска. Фигуры эти большей частью имели какое-либо отношение к истории вечного города. На границе христианской эпохи мы, наконец, встречаем известный «labarum» — Константина Великого11, увенчанный крестом, который заменил языческие Символы и доставил ему победу над Максенцием.

Тэги: Поход, Символы