Тотемизм

Тотемизм, который мы еще встречаем в полном развитии и в настоящее время у индейских племен и у австралийских дикарей, у которых он называется Kobong, состоит в принятии отдельным семейством или племенем известного животного или растения своим символом. Изображение последнего носится всеми членами семьи или племени на теле в виде татуировки; украшения также заимствуются от того же животного или растения, причем первое иногда признается даже родоначальником племени. Такой тотем имеет важное значение при религиозном культе: отношение между известным родом и его тотемом не дозволяет убивать избранное животное и уничтожать известное растение. Имеющие общий тотем не могут заключать между собой брачных союзов.
Как другой пример подобных отличительных знаков рода или отдельной семьи мы укажем на так называемые тамги,встречающиеся у народов северной Азии тюркского и монгольского происхождения. Это обыкновенно изображение какого-нибудь зверя, птицы или оружия. Каждое племя имеет свою подобную тамгу, изображает ее на своих знаменах и значках и выжигает на лошадях, рогатом скоте, а иногда и на своем теле. Таковы, например, тамги у киргизов. Тамга, но мнению Харуэи-наь, не есть знак собственности, а знак родовой. Каждый род у киргизов Букревской орды, по словам этого исследователя, имеет свою тамгу, хотя за последнее время появляются самостоятельные тамги и у отделений рода Султанский. Ходеринский и Теленгутов имеют одну общую тамгу, род Ногаев имеет шесть тамгов. Тамга обыкновенно выжигается у киргизов на левой ляжке лошади; на рогатый скот, баранов, верблюдов, на кибитку или на другое движимое имущество она не кладется. Киргиз ставит также свою тамгу вместо подписи на официальных бумагах. Другой исследователь этнографии киргизов, М. Иванин, делает следующее интересное предположение о значении тамгов. Он пишет: «Судя по тамгам, или печатям, означающим до настоящего времени родовое отличие у многих кочевых племен Средней Азии, прикладываемым к бумагам вместо подписи и изображающим копье, меч, стрелу, лук и проч., можно полагать, что тамги эти выражали или род оружия, которым были вооружены полки или отряды ханов потомства Чингисхана, или выражали род службы и занятий разных киргизских племен». Действительно, глядя на тамги, мы можем во многих из них без труда усмотреть изображение (хотя и грубое) того или другого оружия. У киргизов существует предание, что тамги отдельным родам были даны самим Чингисханом вместе с назначенным каждому роду ураном, т.е. боевым криком (cri deguerre у западных народов). Еще недавно, по словам Харузина, каждый род у киргизов имел свой уран и применял его в бога. По словам Левшина и Гебеля, каждый род у них в прежнее время различался также от других знаменами, значками и цветом башлыков.Мы остановились на этих родовых отличительных знаках азиатских народов с некоторой подробностью, так как, кроме их общего значения при изучении геральдики, они представляют для нас специальный интерес, служа элементом некоторых наших гербов, принадлежащих фамилиям инородческого происхождения,